Alain Touraine sur la sociologie après la sociologie : de la société au sujet

Introduction : Crise de la paradigme classique

Alain Touraine (né en 1925), l'un des principaux sociologues français de la deuxième moitié du XXe siècle et du début du XXIe siècle, a avancé un thèse radical dans ses œuvres tardives («Sociologie», «Critique de la modernité», «Penser autrement», «Après le crise» et autres) sur la nécessité de surmonter la «sociologie classique», dont la mission intellectuelle, selon lui, est épuisée. Cette sociologie classique, fondée par Durkheim, Marx et Weber, était, selon Touraine, la «sociologie de la société» : elle considérait les faits sociaux comme des choses, étudiait les institutions, les structures et les systèmes, expliquant le comportement des individus par l'action des forces sociales extérieures (classe, normes, rationalisation). Touraine affirme que dans les conditions du tardif moderne (ou postmoderne), la société comme système intégré et cohérent, gouverné par des lois claires, a cessé d'exister. En lieu et place, sont venus des flux fragmentés, globalisés d'informations, de capitaux et de modèles culturels. Par conséquent, la sociologie doit trouver un nouvel objet et un nouveau méthode.

Thèse clé : de la «Société» à l'«Action sociale» et au «Sujet»

Le cœur du projet de «sociologie après la sociologie» est le changement de paradigme.

Critique de la «société» : Touraine considère que le concept de «société» est devenu une idéologie métasociale, un mythe qui cache les conflits et les processus réels. Il suppose une culture commune, des institutions centralisées et des frontières claires - tout cela est brouillé par la mondialisation, le multiculturalisme et la révolution de l'information. Le sociologue ne peut plus étudier le «société française» ou le «société industriel» comme des monolithes.

Nouvel objet : mouvements sociaux et conflits culturels. L'attention doit se concentrer non sur l'ordre, mais sur la production de la société par les acteurs eux-mêmes dans des conditions de conflit. Les principaux acteurs de l'époque pour Touraine ne sont pas les classes au sens marxiste, mais les mouvements sociaux (écologiques, féministes, mouvements pour les droits des minorités), qui mènent la lutte non pour la redistribution de la richesse, mais pour le contrôle de l'«historicité» - des modèles culturels de production, de connaissance et d'éthique fondamentaux par lesquels la société se crée elle-même.

Retour du Sujet : C'est le plus important et le plus original virage. Touraine déclare : «Ressortons dans les sciences sociales l'acteur que nous avons nous-mêmes chassé». «Le sujet» chez Touraine n'est pas l'individu autonome de l'Enlightenment ni le produit entièrement déterminé des structures. C'est un projet de construction personnelle, réalisé dans la lutte contre les logiques des appareils (marché, État, technocratie), qui cherchent à le supprimer. Le sujet n'est pas une donnée, mais une exigence, une conquête difficile. La sociologie doit étudier les conditions de la possibilité de l'émergence du Sujet.

Méthode : intervention sociologique

Pour étudier cet nouvel objet, Touraine et son école ont développé une méthode originale - l'«intervention sociologique».

C'est pas simplement une observation incluse. La méthode implique un travail prolongé (des dizaines de réunions) avec un groupe d'acteurs de mouvements sociaux (par exemple, des ouvriers d'une usine occupant l'entreprise, ou des participants à un proteste écologique).

Les chercheurs ne sont pas des observateurs neutres. Ils interviennent activement, confrontant les membres du groupe l'un à l'autre, leur proposant d'analyser leurs propres actions, de découvrir leurs motivations cachées et leurs contradictions. L'objectif est de provoquer le groupe à une auto-analyse (self-analysis) et de l'aider à formuler sa propre identité, ses objectifs et ses représentations de l'ennemi, c'est-à-dire de se transformer d'un simple groupe social en véritable action historique.

En conséquence, le sociologue devient non pas un expert expliquant les actions des gens, mais un «médiateur» ou un «metteur en scène» qui aide les acteurs à obtenir leur propre voix et à devenir créateurs de leur propre histoire. La science ici sert non pas à un savoir éloigné, mais à l'émancipation.

Fait intéressant : L'un des cas les plus célèbres de l'application de la méthode d'intervention sociologique - l'enquête de Touraine et de son équipe sur le mouvement des étudiants et des ouvriers en mai 1968 en France. Touraine voyait dans ces événements non une révolution politique, mais une révolution culturelle, la naissance d'un nouveau type de conflit social, dirigé vers le contrôle des modes de communication, de l'éducation et de la vie quotidienne, c'est-à-dire de l'«historicité».

Diagnostic de la modernité : programme et marché

Touraine analyse la société moderne comme un champ de lutte entre deux principales «logiques» ou «appareils» qui oppriment l'émergence du Sujet :

Logique du Marché (modernisation économique) : Le capitalisme global, qui réduit tout à la marchandise, au consommateur et à l'efficacité économique. Il détruit les identités collectives et les liens sociaux.

Logique du Programme (rationalité technocratique) : Le pouvoir des experts, des bureaucrates, des gestionnaires et des algorithmes, qui cherchent à gérer tous les domaines de la vie (de l'éducation à la santé) selon les critères de productivité et de contrôle.